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扁擔(dān)胡手串多少錢

來源: 發(fā)布時(shí)間:2025-04-05 瀏覽量:3034

《漁歸圖》軸,近現(xiàn)代,傅抱石繪,紙本,設(shè)色,縱66.5cm,橫34.4cm,現(xiàn)藏于故宮博物院。

宋元.西藏罕見款金剛薩垛擦擦拍賣,當(dāng)前價(jià)格666元
非常珍貴,市面上少見,僅有的也基本都在職業(yè)收藏家手里。整體品相已經(jīng)非常好,連周邊咒文都沒有破損到。收藏就是要這種歷史滄桑感,恰到好處的老化。 ‘金剛薩埵’一語,象征‘堅(jiān)固不壞之菩提心’與‘煩惱即菩提之妙理’。是至高無上的,是金剛乘一切壇城之尊。禪修金剛薩垛即等于禪修一切諸佛。同樣的,他的百字明是一切真言的精髓。禪修金剛薩垛,即如同禪修一切諸佛;達(dá)成金剛薩垛的證悟,即等同成就一切諸佛特質(zhì)。更甚者,金剛薩垛心咒――百字明咒,即是百尊寂靜與忿怒本尊于此音聲形式中,金剛薩垛他自己就是一切智慧和力量的具體化現(xiàn)。---頂果欽哲仁波切 《龍欽心髓前行導(dǎo)引》金剛薩垛是宗教學(xué)名詞,宗教中暗語指指九種菩薩所特有的辯才,即無差辯、無盡辯、相續(xù)辯、不斷辯、不怯弱辯、不驚怖辯、不共余辯、無邊際辯、一切天人所愛重辯。 關(guān)于金剛薩垛修法,益西彭措堪布在《忠言心之明點(diǎn)廣釋如意寶》是如是宣講的:導(dǎo)師佛陀雖然宣說了無數(shù)凈業(yè)障的方便法門,其中最為殊勝的方法是上師金剛薩垛修法。阿底峽尊者說:密宗有個(gè)不共的懺罪方法,就是觀想上師金剛薩垛,念百字明咒,大成就者華智仁波切說:“上師金剛薩垛具有集百部于一部之自性,稱為大密一部金剛薩垛。浩翰無垠不可思議的一切寂靜、憤怒本尊也可以全部攝集于金剛薩垛佛尊。因?yàn)椋ㄐ薹〞r(shí))將本體觀為根本上師,所以也包括了上師瑜伽。(金剛薩垛修法)稱為珍寶總集之總集之觀修法,是極其甚深究竟之法。如前所說,密咒再無有比咒王百字明更殊勝的。因此,我們應(yīng)當(dāng)了知何處也地有比此更甚深之法?!?普賢:大行菩薩,報(bào)身名為“金剛薩垛”,是密教的根本祖師,釋迦牟尼的幫手。本尊在蓮花藏世界。

  本幅自題:“己丑三月,寫于洪都。新喻傅抱石?!扁j“傅”朱文圓印、“抱石私印”白文方印、“抱石得心之作”朱文長方印、“往往醉后”朱文方印。

  己丑為1949年。

  此圖風(fēng)格清新,取雅淡風(fēng)韻。群峰起伏,松柏澤被,山間隱約得見寺廟的紅墻,仿佛可聽到悠揚(yáng)的鐘聲飄蕩在幽谷之間。盡管“抱石皴”尚未達(dá)到畫家晚期信筆所至、皆成神妙的境地,但已揮灑自如,收放得法,形成粗放中蘊(yùn)含精微的藝術(shù)效果,獨(dú)具面目。畫面一角,漁夫肩扛扁擔(dān)行色匆匆,全然不顧青山綠嶼、無盡的山色。人物不大,卻也勾寫精到,須發(fā)眉眼一絲不茍,歸家的急迫心情躍然紙上。

文化期.海螺hua石  (已經(jīng)玉化)拍賣,當(dāng)前價(jià)格0元
打眼佩戴 牛炸天

  此圖為傅抱石夫人羅時(shí)慧捐獻(xiàn)。


文化期.箭石(已玉化,烏賊的*頭gu*化*石)拍賣,當(dāng)前價(jià)格0元
來自幾億年前,屬于史前的古生物hua石,不管是玉化程度還是整個(gè)皮殼質(zhì)感都特別有感覺。

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